КОЛЛЕКЦИИ

Колчан деревянный, обтянутый кожей; крышка из одной кожи на кожаном ремешке, украшенном красными зёрнами; кожаные ножны, прикрепленные к колчану широким орнаментированным ремнем. Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «… гобойя – колчан с приделанными к нему двойными ножнами…».

Пять отравленных и три неотравленные стрелы прилагались к луку и колчану. Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Стрелы отравляются специальными мастерами, которые живут в пустыне и скрывают не только секреты приготовления яда, но и самое ремесло, т.к. их презирают как людей, получивших свое знанье от джини – “злых духов”…».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Кабо – пара сандалий в повсеместном употреблении у сомалийцев. Джиджига».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Гупет – плотная и шитая бисером сумка для мелких вещей. Употребляется больше зажиточными сомалийцами. Джиджига».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Дин-гата (носорог-щит) – щит из кожи носорога с тисненьем. Выделывается и употребляется сомалийцами всех племен. Джиджига».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Барки – две подставки для головы во время сна; употребляется главным образом во время путешествия. Возможно, что сомалийского происхождения, т.к. такие же я видел у путешествующих сомалийцев. Галласская деревня в пустыне (бархи) Аниа».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Дчеда – кнут; им жених ударяет невесту в день свадьбы, перед тем как стать ее мужем в знак своего полного господства над нею; если мужчина ударит им другого мужчину, это высшее оскорбление, какое может быть нанесено, и обидчик должен заплатить обиженному пеню в пять лошадей. Джиджига».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: “Балауаха – нож с орнаментом на ножнах работа сомалей. Джиджига».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Хереига – медная ладанка с крученым здесь же шнурком, содержит листок печатного Корана, как средство против всех внутренних болезней. Джиджига».

«Женский платок красного цвета с черным орнаментом был куплен нами в Джиджиге, на вещевом рынке в центре города». (комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Традиционная юбка мужчин народов сомали, афар и оромо. Сшита из ткани с традиционным рисунком. Закрепляется на поясе кожаным ремнем, за который часто бывает заткнут нож. Куплена в Джиджиге, на вещевом рынке в центре города». (комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Наволочка украшена машинной вышивкой и аппликацией. Торговцы шьют на машинке прямо в лавке на вещевом рынке в центре Джиджиги. Так что мы своими глазами видели, как эту наволочку создавали». (комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Деревянные четки с сине-красной кисточкой были куплены нами в лавке исламских религиозных вещей в Джиджиге». (комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Названия предметов на языке харари совпадают с указанными в вышеприведенном описании Николая Гумилёва: /moqač/ ступа; /kabālla/ пест. Различают два вида ступок: /bun moqač/ для кофе и /čat moqač/ для чата. Николай Гумилёв указал, что ступка для чата. Чат действительно вызывает бессонницу и в редких случаях слабоумие. В истолченном виде его употребляет духовный лидер – шейх. Сейчас его так употребляют не только ученые и духовные лица, как указывает собиратель, но и пожилые люди, у которых просто нет зубов». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Джедди́ – пять старых переплётов, один портфель для бумаг, один пергаментный транспарант».

«Переплет книги – \ğäldi\ (язык харари). Возможно, от арабского «gild», что означает «кожа». К концу XX столетия традиция изготовления переплетов была полностью забыта. Её возродил хараритянин Абдела Шериф. На 2008 год только он один в Харэре владел этим ремеслом. Большая часть антикварных традиционных инструментов для переплета и сами переплеты хранятся в его частном музее. Благодаря Николаю Гумилёву в Кунсткамере также имеется полный набор инструментов для изготовления кожаных переплетов». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Муда́й – глиняная ваза с плетеной покрышкой для украшения комнаты; число их в одном доме от двух до четырех; их ставят рядом в нише на высоте человеческого лица».

«Кувшин с плетеной крышечкой \aflala\ (язык харари). Название предмета, данное Н. С. Гумилёвым – «мудай», неверное, хотя слово «мудай» в языке харари есть и означает корзину с крышкой. Далее при описании предмета МАЭ № 2154-18 собиратель уже верно применяет этническое название «мудай». А этот кувшин aflala был куплен поэтом 18 мая 1913г. в доме старой хараритянки. Подобные кувшины до сих пор используют для хранения ценных вещей – денег либо украшений. Специальные ниши для aflala располагаются напротив входной двери. В настоящее время коническими крышками для aflala украшают стены дома. Их используют как вазы для искусственных цветов, которые подвешивают на главной стене традиционного харарского дома gidir nadaba (с языка харари – «большая стена»)». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Дарат – корзина с цветным узором для мелких вещей».

«Этническое название, указанное Н. С. Гумилёвым, в целом, верно, так как «дарат» – корзина. Представленная разновидность корзин называется на языке харари \mähäzä mot\ – корзина для хлебных лепешек. А наиболее ценная в символическом смысле корзина \hamat mot\ делается невесткой как подарок для свекрови в конце первого года замужества. Эта корзина очень плотного плетения со сложным узором. В традиционном харарском жилище пара таких корзин занимает центральное место на стене gidir nadaba (с языка харари – «большая стена») в доме свекрови». (Комментарий специалиста по культуре Харэра Белле Асанте, университет Киото)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Чу́фта-муда́й – плетеная корзина, в которой женщины держали предметы своего туалета: отсюда ее название (чуфта = женское головное покрывало)».

«В таких корзинах с крышкой женщины хранят свои украшения и косметику, похожую на смолу со сладким запахом для окуривания тела. В подобной корзине семья невесты дарит ей косметику, зеркала, заколки и прочее. В главной комнате gidir gar корзину gufta muday подвешивают в центр потолка. В доме это одна из самых дорогих корзин: её стоимость может достигать 100 долларов США». (Комментарий специалиста по культуре Харэра Белле Асанте, университет Киото)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Ткацкий станок, полный набор, абиссинской (шоанской) работы. Местечко Беддану на границе Меты и Анниа»

«Несмотря на то, что этот ткацкий станок был куплен на землях народа оромо, южнее Харэра, по конструкции это типовой станок, характерный для всей Эфиопии. Такие станки обычно устанавливают во дворе дома, при этом ткач сидит на земле в углублении. Устройство станка не менялось веками. Ткачество в Эфиопии – занятие мужчин: ремесло передаётся от отца к сыну, из поколения в поколение. Согласно записям собирателя, этот станок – шоанской работы. Действительно, самые известные ткачи Эфиопии ведут свой род из городов Дэбрэ Бырхан и Дэссе, в центральной части провинции Шоа». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Иммамат – головной убор шейха, т.е. ученого, имевшего мистические видения под деревом, где живет Аулиа. Одни говорят, что он сделан в Хараре, другие – что привезен из Мекки; установить правду не удалось».

«По сообщению проводника экспедиции МАЭ РАН 2008 года, подобный головной убор называется \källoyta\ (язык харари) – повседневный головной убор мусульманина в Харэре. Однако это действительно может быть и imāmät, как указал Н. С. Гумилёв». (Комментарий специалиста по культуре Харэра Белле Асанте, университет Киото)

«Сборник в кожаном переплете, традиционном для культуры харари. Куплен в городе Харэр 1 апреля 2008г. Культура народа харари. XVII-XX вв.». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Кувшин «афляля» – название на языке харари. Традиционный сосуд для хранения женских украшений. Куплен 31.03.2008г. в городе Харэр, в антикварной лавке пожилой хараритянки». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Главная комната gidir gar в традиционном харэрском доме расположена при входе. На главной стене gidir nadaba этой комнаты мы видим корзины типа mot. Предметы, история бытования которых была зафиксирована Н. С. Гумилёвым, сохраняют свое предназначение в культуре харари по сей день». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Корзина для хранения жевательных резинок /biša: muday/ (язык харари). «Biša» – смола мастикового дерева. Сейчас смолу мастикового дерева заменили жевательные резинки современного производства. Семья невесты посылает biša muday в дом новобрачных. Вместе с этой корзинкой принято преподносить уголь для подкрашивания глаз, зеркало, расческу, флакон с туалетной водой. Biša muday украшают различными узорами и полосками с ракушками каури». (Комментарий специалиста по культуре Харара Белле Асанте, университет Киото)

«По словам продавца, это ручная работа сомали. Куплена в городе Джиджига, в лавке исламских религиозных вещей». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Сейчас женщины в Харэре одеваются просто: юбки и платки, как на фотографии. Только знатные хараритянки позволяют себе носить традиционную одежду – платье «ираз» и нижние штаны». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Н.С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Элемту-лони (доильщик, -ица, корова) – подойник с крышкой деревянный. Деревня в Анниа на берегу Уаби».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Убо – тыквенный сосуд для масла в плетеной корзине. Куплено у галласа-коту в 40 килом.(етрах) на восток от Харара».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Дауана – деревянный колокольчик для верблюдов. Гинир».

«Типовой колокольчик для верблюдов. Разведением верблюдов сейчас занимаются преимущественно сомали и афары (у Николая Гумилёва - данакиль). Однако в районе у Шейх-Хуссейна и Гинира верблюдов разводят и оромо. Колокольчик приобретен, предположительно, 2 июля 1913 года в Гинире». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Из описи МАЭ, составленной Н. С. Гумилёвым: «(Караиф) деревянный башмак с точеной палочкой для большого пальца ноги; их надевают, чтобы не запачкать ноги, если приходится ходить между омовением и молитвой. Бали, Шейх-Хуссейн».

«Обувь такого типа характерна для всего побережья Восточной Африки, где сильно влияние мусульманской культуры. В данном случае также возможно влияние сомалийцев, тем более что Шейх-Хуссейн является местом паломничества всех мусульман Восточной Африки». (Комментарий участника экспедиции 2008 г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Амарти – кольцо, традиционный подарок галласских женихов своим невестам, которые носят его на шее на шнурке и снимают навсегда в день свадьбы».

Н. С. Гумилёв «Синяя тетрадь»: «Гуме – железный браслет галласов-коту; мужчины носят его только выше локтя, женщины и ниже».

«Сосуд с крышкой в плетеной сетке и кожаной оплетке для молока или простокваши. Изготовлением сосудов для молока известны оромо борана, населяющие южную Эфиопию и север Кении. Плетением сосудов занимаются женщины. Приобретенные во время экспедиции 2008г. сосуды не повторяют гумилёвские предметы, но демонстрируют невероятную «творческую фантазию» местных народов». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Калебаса для воды – /mänqäl/ (амхарский язык). Подвешивается за веревку на шею. Куплена 29 апреля 2008г. у прохожего старика оромо в городке Аваш на железнодорожной станции. При покупке в сосуд уже была налита вода. Стоимость – 15 бырр (сейчас это около 22 рублей). Аналогичным образом Николай Гумилёв купил сосуд-калебасу «убо» «у прохожего галласа коту в 40 километрах на восток от Харара», как он напишет в своей «Синей тетради», в которую записал все купленные им предметы». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Колокольчик деревянный резной /däwäl/ (амхарский язык). Данный колокольчик – подарок хараритянки. Такие колокольчики обычно прикрепляются на шею верблюду, лошади или корове. Распространены у скотоводов Восточной Африки, то есть их могут использовать и скотоводы оромо, и сомалийцы, и афары (у Николая Гумилёва – данакиль), и сами харари, если у них есть в хозяйстве корова или лошадь». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)

«Сандалии для невесты. Дерево. Украшены предположительно серебром. Надеваются к свадебному платью. Традиционная обувь женщин народа харари». (Комментарий участника экспедиции 2008г., научного сотрудника отдела этнографии Африки МАЭ РАН В. Н. Семеновой)